东汉末年，堪称“仁德之主”的刘备，因为看走眼，错失了一位谋士。

此东谈主转而着力曹操，助力魏国立下赫赫功勋，被曹魏三代重用。

更始创出持续千年的门阀望族，致使在数百年后的共和国岁月中，其后东谈主仍以英名书写家国荣光。

这个谋士是谁？他的后代又是谁？

天降英才

众东谈主皆云浊世出豪杰，在东汉末年这风雨摇荡的年代，不惟有横枪跃马的武将，也有纸上运筹、胸藏万卷的智士。

他们虽不执兵戈，却足以决定世界枯荣，陈群，等于其中之一。

他出身于颍川许昌，祖上几代东谈主都是朝廷命官，其祖父陈寔，在士林之中享有极高的声望，东谈主称“陈太丘”，为官贞洁，居家仁厚。

而陈群的父亲陈纪，亦然京华绅士，《世说新语》中对于他的记录便有八则之多。

恰是这么一个家风严正、饱含文气的家庭，助长出了陈群这位少年英才。

他自幼贤慧相当，五岁便能背诵《论语》，七岁能作诗文，幼年景名的陈群，并不因门第而骄，反而极度襄助与时东谈主志士的往返。

这种广交名士、默契古今的气度，让陈群在后生才俊中独树一帜，但他并不安于文墨之乐，而是恒久心胸匡扶世界的弘愿。

东汉王朝每下愈况，群雄割据，匹夫沉湎风尘，陈群看在眼里，忧在心中。

兴平元年，陈群已至弱冠之年，恰恰世界悠扬之时，彼时刘备尚在豫州任职，为陶谦所举荐，刚刚起步，根基未稳。

陈群揣时度力，料定世界将乱未乱，恰是明主谋士合流之机，于是，他武断决定带着年老的父亲一同前去豫州，投靠刘备。

初见陈群，刘备便觉其非池中物，彼时的刘备虽非豪杰，但对东谈主才向来草庐三顾，陈群一言一辞，皆见学识与胆识兼备，令刘备心生选藏。

他并未将陈群置于安闲之职，而是平直任命其为豫州别驾，协理政务、统筹军机。

陈群作事严谨，办事邋遢，初至任所便理顺府中事务，收缩民赋，整顿顺序，让豫州高底下目全非。

他亦常夜中与刘备密议局势，提议数策，皆被选拔。

忠谏未纳

公元194年，徐州牧陶谦病重，急切之际经常念叨：“非玄德不可安此州。”

陶谦为东谈主知东谈主善任，虽无雄才大约，却也慧眼独具，他深知徐州夹于曹操、袁术、吕布三方势力之间，稍有差池，等于没顶之灾。

若无一位有德有义、能得人心之东谈主来驾御大局，此地例必将沦为群雄博弈的绞肉场，而刘备，等于他所信托的东谈主选。

于是，陶谦死前遣东谈主亲赴豫州，执节迎刘备接事，并由徐州别驾糜竺躬行管待。

徐州匹夫素闻刘备仁德之名，又感陶谦之遗命，竟万东谈主空巷，夹谈接待，喊声震天。

这等民意与赤心，刘备纵是再谦退，也难以谦让，他心中虽有发怵，却仍携关羽张飞二东谈主动身赴徐州，欲接掌牧印。

陈群素来以邋遢贤明著称，此刻却满面蹙悚，他一日之内数次入府，力劝刘备切勿贸然前去。

他手持舆图，反复分析局势，指着徐州一带密布的战术要冲谈：“徐州虽富，但四战之国，东有孙策，南有袁术，西有吕布，北有曹操，实为表里受敌之地。”

他言辞恳切，致使不顾礼数，横目切齿：“主公此举，犹如渡江而不备舟楫，踏冰而未测厚薄，陶公遗命虽重，匹夫之情可感，但若成大事者，岂能被情义所缚？袁术虎视徐州，若知主公入主，必倾力诛讨，吕布更是除旧布新，若黢黑与之勾连，主公必将表里受敌。”

刘备千里吟许久，眉头紧锁，他并非不懂陈群所言之理，心中却有另一番想量。

自他踏入浊世以来，波折奔跑，未有一处真实立足之地。

如今徐州人心收复，朝廷虽乱，然形状上仍为陶谦所辖，由其遗命管待，恰是名正言顺的大义所在。

更况兼，错过此机，就怕再无容身之地，濒临陈群的忠言，他终是浩叹一声：“吾若再犹疑，恐世界将不知玄德为何东谈主也。”

陈群望着他千里稳却执着的容貌，终究无力再言，仅仅临别之际，他驻马原地，远看刘备远去的背影，长揖一礼：“希望我所忧者，皆为虚妄。”

但推行很快便应验了他的预言，刘备尚未鼓胀站稳脚跟，袁术竟然以迅雷之势挥军北上，堪称“为民除害”。

与此同期，一直冬眠一旁的吕布也突然发难，从后方给与下邳，夺取刘备老巢。

更让东谈主猝不足防的是，吕布并非只图徐州土地，更派东谈主突袭刘备营帐，将其妻儿一并俘虏。

刘备仓皇之下，只得率残部弃城而逃，一技能疼痛不胜，几与草野无异。

而此时的陈群，尚留在徐州，蓝本仅仅为避袁术之祸暂作停留，不意却正撞上吕布发难。

兵荒马乱中，他与父亲陈纪被吕布军所俘，吕布虽知其名望，却并未加害，华体会体育app反而收罗其入幕府，欲借其名声笼络士族。

投曹识才

建安三年，吕布败一火，曹操率军入主徐州，盘货俘虏、安抚士民时，有东谈主向他柔声申诉：“吕布帐下，有一位名士，颍川陈群。”

曹操闻言，成见一亮，陈群之名，他并不目生，早在许昌立足之初，曹操便对颍川士族极度钟情。

那是世界士东谈主最为密集的一方水土，荀彧、荀攸、钟繇皆出于此，而陈群，更是陈太丘之后，士林公认的清流东谈主物。

于是，尚未等陈群表态，曹操便先行一步，将他征辟为司空西曹掾属，委以实职。

陈群初入曹营时，心中并非毫无顾虑，但曹操并未急于商榷战策，仅仅与他漫谈治世之谈。

说话之间，不见试探，唯有爽脆，曹操直言：“今世界大乱，非一二清名可定，吾所求者，唯能治世之才。”

这番话，正与陈群心中所想一口同声，不久之后，一篇《求贤令》昭告世界。

文中曹操安闲承认我方名声欠安，却直呼其名地提议“举贤任能，论才不论德、不论出身”的用东谈主之谈。

他以管仲、姜尚、陈平为例，直言若只死板于德行、清誉与门第，世界将再无治世之臣。

这谈政令，在士林中掀翻山地风云，有东谈主不屑，有东谈主不雅望，而陈群却看得相当了了，这并非权宜之策，而是一种透顶重构政事规律的宣言。

恰是在这么的配景下，陈群启动在曹营中真实理会才华。

凡官员擢升、方位任命、标准更动，他皆能知悉其中狠恶，所陈之言，档次分明，少许失实。

更贵重的是，陈群并不急于显功，而是经常举荐他东谈主，恰是这种不争之心，让曹操对他愈发信任。

曹操死一火后，曹丕继位，与其父比拟，曹丕更明锐于政事均衡。

他深知，若要取代汉室，单凭兵权远远不够，必须赢得士族门阀的复旧。

而此时的朝堂之上，最了解士族心态、最能在皇权与门第之间架桥的东谈主，恰是陈群。

在一次夜深密议中，曹丕向陈群直言：“若朕称帝，世界士族可服否？”

陈群千里想良久，随后渐渐提议一项轨制构想：九品中正制。

陈群建议，在各州郡建筑中正官，由其对地术士东谈主进行批评，按门第、办事、才调分辩九等，行为选官的贵重依据。

如斯一来，士族赢得轨制性认同，寒门亦保留飞腾通谈，而皇权则掌抓最终裁量。

{jz:field.toptypename/}

曹丕听后大为赞扬，坐窝选拔践诺，竟然，轨制一出，世家富家纷繁表态复旧。

尔后数十年，九品中正制成为魏晋南北朝官僚体系的根基，它有颓势，也饱受后世诟病，却在阿谁时期，得胜稳住了政权，持续了规律。

而陈群辅佐曹魏三代君王，恒久居于核心，却少有矛头毕露的姿态。

家风延绵

在阿谁名士辈出的三国浊世，陈群以其深厚的学养、杰出的政才和不卑不亢的骨气，为“颍川陈氏”立下了真实的眷属基石。

他一世持法守正、严慎防御，即便身居高位，也从未以权略私。

正因如斯，陈群的子孙多被教以严慎防御、修身王人家，朝中有为官者，郡县有治民者，皆以“贞洁严慎”为本，传承着眷属祖训。

到了西晋初年，“颍川陈氏”已踏进士族之列，成为朝中朱门望族之一。

西晋末年，五胡乱华，朔方大乱，华夏浩繁士族南渡，以求保包涵属香火与文脉血缘。

“颍川陈氏”也在这一时期启动分迁各地，一支迁往巴蜀之地，一支徙居江南闽粤之间，更有一脉落脚浙江，另有支脉隐于岭南山中。

这些迁移者带着家传的史籍与陈群一世行文奏疏的手本，在风雨摇荡中肃静耕读，未尝中断香火与学脉。

跟着时期更迭，朝代更迭，这些远走的陈氏后东谈主扎根他乡，或为地术士绅，或为隐居学者，也有在兵荒马乱之际举族护乡、组织抗敌的烈士。

尤其是南朝时期，陈霸先崛起配置陈朝，自称“颍川陈氏之后”，使得这个本出华夏的世族再次登天主王之位，名动世界。

在千年之后的近代中国，四川乐至，一个粗鄙的西南小城，在清末民初的悠扬中，出身了一个贤慧而倔强的少年。

这少年，等于其后的陈毅元戎，陈毅的才华、胆略与样式，恰恰也禁受了祖辈的儒风与智识。

他早年赴法半工半读，目力爽朗，回国后投身立异，参与南昌举义、井冈山斗争，与朱德并肩战斗。

抗战技能，他以文华指引军政，以胸襟安抚将士，多次扭转战局，而在开脱战争中，他更是为人师表，指引华东野战军连战连捷，最终奠定华夏大势。

新中国竖立后，陈毅位列十大元戎，统治酬酢，出使四方，他辞吐精致，挥毫成章，在海外局面总能以一副儒将仪态令东谈主刮目相看。

他常以“家风”自律，警戒子女莫恃父名，须自立自立，这位共和国的建国功臣，于无声处传承着“颍川陈氏”的风骨。

从三国浊世中的陈群，到新中国元戎陈毅，这一脉“颍川陈氏”进步千年、历经战乱，却恒久未尝折损其风骨。

他们不靠门第骄慢，不以名望自居，而所以忠诚为本、以贞洁立身、以才学济世，一代代肃静积淀，一步步走入历史的深处。